希望弟兄姐妹们都在此讨论，这里会成为我们共同的资产；在这里我提了许多问题，也许也有你的。。

在读从二十三章到三十三章的经文中我有以下几个不明白的地方，想请龚牧师的弟兄姐妹们解释一下：

1，在读圣经中我经常看到神在鼓励人做“正确选择”的事而不是你自己愿意去做的事；但同时神也仍然祝福他们的即使是错误的做法？比如：亚伯拉罕打发夏甲和以实马利离开算是正确的；亚伯拉罕在外人面前撒谎说撒拉是他的妹子，神仍然祝福藉着别人的手赐给他财物，间接的鼓励他？还有有关雅各以及以扫的个性以及为人他们各自在做自己愿意的事，而神的祝福却各不相同，等等。。

2，在二十四章中以撒的默想代表他在灵修吗？

3，想了解圣经中神的爱情观，圣经中的人物从亚当开始大多数神祝福的婚姻多不是自己选择的；并且亚伯拉罕在他的妻子死后又娶妻生子显然和我们中国人眼中的榜样有所不同，哈哈

4，是否神要使用的人神都要特别的训练他们等待、忍耐，亚伯拉罕如此，以撒也是婚后二十年才生子，雅各也没有自己随意娶妻，并且在拉班家中忍耐二十年。

5，从亚伯拉罕和以撒身上都看到情愿让步不与人相争的特性。

6，好像没有提到利百加的死，却特意提到她的乳母的死这说明什么？

7，雅各无论在自己家中还是到了拉班的家都在不断的用尽心机争取自己的无论是属天的或是属地的利益，那到底是他自己的方法起了作用呢？亦或是神就是要祝福他呢？如雅各不去自己争取神如何赐福，人要不要自己去争取呢？这是在现实生活中非常有意义的问题吧？

8，两个奸诈的人互相较量但神最终祝福他所拣选的人，可以这样理解吗？那如何理解神的公义？

9，雅各的奸诈使他凡事有所预备，如何平衡以扫和雅各的个性中的优缺点以及最重要的是什么？

真的有很多问题啊，其实还有更多，先这么多吧太麻烦啦吧，哈哈

在读从二十三章到三十三章的经文中我有以下几个不明白的地方，想请龚牧师的弟兄姐妹们解释一下：

1，在读圣经中我经常看到神在鼓励人做“正确选择”的事而不是你自己愿意去做的事；但同时神也仍然祝福他们的即使是错误的做法？比如：亚伯拉罕打发夏甲和以实马利离开算是正确的；亚伯拉罕在外人面前撒谎说撒拉是他的妹子，神仍然祝福藉着别人的手赐给他财物，间接的鼓励他？还有有关雅各以及以扫的个性以及为人他们各自在做自己愿意的事，而神的祝福却各不相同，等等。。

神照着我们的本相来接纳我们，大部分时候都按着“怎么种、怎么收”的原则。虽然亚伯拉罕该打发以实玛利走，但是亚伯拉罕却承受了苦楚，也算是他的报应。所有犯罪都有后果的：他撒谎，似乎是得了财物，发了财，这里面也有夏甲，后来给他们惹了极大的麻烦。雅各因着骗以扫及以撒，流离他乡，自己也被人骗。

2，在二十四章中以撒的默想代表他在灵修吗？
可以算是。他是花时间在神面前安静的人。

3，想了解圣经中神的爱情观，圣经中的人物从亚当开始大多数神祝福的婚姻多不是自己选择的；并且亚伯拉罕在他的妻子死后又娶妻生子显然和我们中国人眼中的榜样有所不同，哈哈
创2:24节是整本圣经关于婚姻的基石。创24章亚伯拉罕的仆人给以撒寻找妻子利百加的故事是神撮合的最佳版本。一夫多妻带来的就是不少的麻烦，因此在亚伯拉罕死前，费了许多功夫来解决这方面的问题，否则他都难以瞑目。

4，是否神要使用的人神都要特别的训练他们等待、忍耐，亚伯拉罕如此，以撒也是婚后二十年才生子，雅各也没有自己随意娶妻，并且在拉班家中忍耐二十年。
人所看重的，是解决一件又一件的事；神所看重的，是造就人一样又一样的品格：忍耐、爱心、忠诚、信实等等

5，从亚伯拉罕和以撒身上都看到情愿让步不与人相争的特性。
以撒的一生就是这样的一种写照。他的柔顺是他蒙福的基础。

6，好像没有提到利百加的死，却特意提到她的乳母的死这说明什么？

这位乳母底波拉陪伴利百加来到迦南地（24:59），现在年老逝世，埋葬在伯特利南边的一棵橡树下，名叫「亚伦巴古」：意思是「哭泣的橡树」，表明雅各的伤痛，以及他对底波拉的尊敬。有一种说法是：利百加曾应许要去接雅各回来的(27:45)，但她自己未能去，便叫奶妈去，但这时却死在这里。按35:27节的记载，“雅各来到他父亲以撒那里”，没有提到利百加，当时利百加可能已死。

7，雅各无论在自己家中还是到了拉班的家都在不断的用尽心机争取自己的无论是属天的或是属地的利益，那到底是他自己的方法起了作用呢？亦或是神就是要祝福他呢？如雅各不去自己争取神如何赐福，人要不要自己去争取呢？这是在现实生活中非常有意义的问题吧？

人当尽自己的本分，但却不该诡诈。神本可以照着祂的应许，用超过人想象的方式来成全。但当人自己出手时，神也会用这种方式，只是人自己还是会受相应的亏损。在主耶稣身上让我们看见全然交托的生活方式，是清洁的、毫无瑕疵的。在雅各身上，看见人的手段与神的应许不断交错的作为，雅各自己却是满了因诡诈而受的苦楚。

8，两个奸诈的人互相较量但神最终祝福他所拣选的人，可以这样理解吗？那如何理解神的公义？

在雅各的诡诈中，他看重的是神的祝福。在以扫的疏忽中，他看重的是肚子得饱。“长子的名分能顶饭吃吗？”但雅各却偏偏要这样似乎没有物质价值的东西。“照着你的信给你成全了”，新旧约都有这个律。这也是报应的律。

9，雅各的奸诈使他凡事有所预备，如何平衡以扫和雅各的个性中的优缺点以及最重要的是什么？

“你用什么量给人，也必用什么量器量给你们。”直到雅各回迦南地，在雅博渡口与神摔跤，他被改名为“以色列”，才开始改变了“雅各”的“抓”。原来他看重从人手中抓福，这回看晓得单单从神这里得福。在看见哥哥以扫带400迎面而来时，唯一的保障就是在神这里，这是他一生的特别功课。从此他可以给埃及法老祝福，在死前，又扶着杖头敬拜神。他找到了秘诀。